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<!DOCTYPE html>

<title>Chaldäer</title>

</head>

<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Chaldäer</span></h1>

</header>

</div>

<div id="mw-content-text" class="mw-body-content mw-content-ltr" lang="de" dir="ltr"><div class="mw-content-ltr mw-parser-output" lang="de" dir="ltr"><p>Die <b>Chaldäer</b> (auch <b>Kaldäer</b><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>) waren ein <a href="Semiten" title="Semiten">semitisches</a> Volk in Süd<a href="Mesopotamien" title="Mesopotamien">mesopotamien</a> im 1. Jahrtausend v. Chr. Unabhängig davon existierte ein gleichnamiges Volk an den Ufern des <a href="Vansee" title="Vansee">Vansees</a> in <a href="Ostanatolien" title="Ostanatolien">Ostanatolien</a>. Diese <a href="Chaldaoi" title="Chaldaoi">Chaldaoi</a> und die Chaldäer wurden in den antiken <a href="Quelle_(Geschichtswissenschaft)" title="Quelle (Geschichtswissenschaft)">Quellen</a> immer wieder verwechselt, da das Volk von <a href="Urart%C3%A4isches_Reich" title="Urartäisches Reich">Urartu</a> am Vansee den Gott <a href="%E1%B8%AAaldi" title="Ḫaldi">Chaldi</a> verehrte.<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Geschichte beider Völker verlief aber völlig unabhängig voneinander.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Herkunft_und_Bezeichnung">Herkunft und Bezeichnung</h2></div>

<p>Die babylonischen Chaldäer (<a href="Akkadische_Sprache" title="Akkadische Sprache">akkadisch</a> <i><sup>kur</sup>Ḫašdu</i>, <a href="Hebr%C3%A4ische_Sprache" title="Hebräische Sprache">hebräisch</a> <i>kasdîm</i>, <a href="Aram%C3%A4ische_Sprachen" title="Aramäische Sprachen">aramäisch</a> <i>kaldanajje</i>) sprachen eine <a href="Semitische_Sprachen" title="Semitische Sprachen">semitische Sprache</a> und drangen von der Küste des <a href="Persischer_Golf" title="Persischer Golf">Persischen Golfes</a> her in <a href="Babylonien" title="Babylonien">Babylonien</a> ein. Sie hatten möglicherweise weitreichende Verbindungen über den <a href="Oman" title="Oman">Oman</a> bis nach <a href="Jemen" title="Jemen">Jemen</a>, weshalb derzeit drei Theorien über ihre Herkunft diskutiert werden:

</p>

<ul><li>Verwandtschaft mit den <a href="Aram%C3%A4er_(Volk)" title="Aramäer (Volk)">Aramäern</a>, da <a href="Aram%C3%A4ische_Sprachen" title="Aramäische Sprachen">aramäische</a> Namen bei ihnen verbreitet waren,</li>

<li>Verwandtschaft mit den <a href="Babylonien" title="Babylonien">Babyloniern</a>, wegen neuakkadischer Namen,</li>

<li>Verwandtschaft mit ost<a href="Araber" title="Araber">arabischen</a> Bevölkerungsgruppen.</li></ul>

<p>Im 8. Jahrhundert v. Chr. passten sich lokale chaldäische Bevölkerungsgruppen den Riten und der Lebensweise der Aramäer in ländlichen Gebieten an. Ebenso übernahmen sie deren Sprache. Zu Beginn der <a href="Neubabylonisches_Reich" title="Neubabylonisches Reich">neubabylonischen</a> Dynastie, um 625 v. Chr., war der allgemeine <a href="Assimilation_(Soziologie)" title="Assimilation (Soziologie)">Assimilierungsprozess</a> weit fortgeschritten, sie waren teils aramaisiert und teils babylonisiert, sodass eine Identifizierung der ursprünglichen Chaldäer nicht mehr einfach möglich war.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Geschichtlicher_Überblick"><span id="Geschichtlicher_.C3.9Cberblick"></span>Geschichtlicher Überblick</h2></div>

<p>Die babylonischen Chaldäer unterteilten sich in fünf „Häuser“ (<i>Bit</i>), wobei Bit Dakkuri und <a href="Bit_Amukani" title="Bit Amukani">Bit Amukani</a> die größeren „Häuser/Stämme“ und Bit Sha’alli, Bit Schilani, <a href="Bit_Jakin" title="Bit Jakin">Bit Jakin</a> die kleineren „Häuser“ repräsentierten. Erstmals werden die babylonischen Chaldäer unter <a href="A%C5%A1%C5%A1ur-n%C3%A2%E1%B9%A3ir-apli_II." title="Aššur-nâṣir-apli II.">Aššur-nâṣir-apli II.</a> um 883 v. Chr. erwähnt.

</p><p>Unter <a href="Tukulti-apil-E%C5%A1arra_III." title="Tukulti-apil-Ešarra III.">Tukulti-apil-Ešarra III.</a> taucht der chaldäische „König des Meerlandes“, <a href="Marduk-apla-iddina_II." title="Marduk-apla-iddina II.">Merodach-Baladan</a> (biblische Bezeichnung), aus Bit-Yakin noch als Tributzahler auf. König <a href="Nab%C3%BB-muk%C4%ABn-z%C4%93ri" title="Nabû-mukīn-zēri">Nabû-mukīn-zēri</a> eroberte das Land Babylonien, wurde aber von Tiglat-Pileser III. entthront und gefangen gesetzt.

</p><p><a href="%C5%A0arru-k%C4%ABn_II." title="Šarru-kīn II.">Sargon II.</a> konnte nicht verhindern, dass Merodach-Baladan von 721 bis 710 v. Chr. den Thron von Babylonien einnahm und sich zunächst erfolgreich gegen Sargon II. behaupten konnte. Geschickt konnte er mit einem Bündnis Babylonier / <a href="Aram%C3%A4er_(Volk)" title="Aramäer (Volk)">Aramäer</a> / babylonische Chaldäer / <a href="Elam_(Altertum)" title="Elam (Altertum)">Elamiter</a> eine starke antiassyrische Koalition bilden. In einer Schlacht bei <a href="Der" title="Der">Der</a> unterlag Sargon II. noch dem Elamer König Ummanigas (Chuman-nikasch), ehe er 710 v. Chr. Merodach-Baladan ins Exil nach Elam vertreiben konnte. Im Jahr 702 v. Chr. behauptete sich Merodach-Baladan nochmals mehr als neun Monate gegen <a href="S%C3%AEn-a%E1%B8%AB%E1%B8%ABe-eriba" title="Sîn-aḫḫe-eriba">Sîn-aḫḫe-eriba</a>, ehe er von diesem unweit von <a href="Kisch_(Mesopotamien)" title="Kisch (Mesopotamien)">Kisch</a> besiegt wurde.

</p><p>Erst unter ihrem König <a href="Nabopolassar" title="Nabopolassar">Nabopolassar</a> gelangten die Chaldäer zur vollen Herrschaft über Babylonien, dessen Thron Nabopolassar 625 v. Chr. bestieg. Dies markiert den Beginn des so genannten <a href="Neubabylonisches_Reich" title="Neubabylonisches Reich">Neubabylonischen Reiches</a>.

</p><p>In späterer Zeit wird die Bezeichnung „Chaldäer“ gleichbedeutend mit <a href="Astrologie" title="Astrologie">Sterndeuter</a> oder <a href="Wahrsagen" title="Wahrsagen">Wahrsager</a>, vermutlich wegen der <a href="Gelehrte" class="mw-redirect" title="Gelehrte">Gelehrten</a>schulen in <a href="Uruk" title="Uruk">Orchoe</a>, <a href="Borsippa" title="Borsippa">Borsippa</a> und <a href="Sippar" title="Sippar">Sippar</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Antike_Religion">Antike Religion</h2></div>

<p>Die Chaldäer besaßen eine <a href="Polytheismus" title="Polytheismus">polytheistische</a> Weltanschauung, über die nicht viel bekannt ist. Sicher ist, dass das Volk ausgeprägt an <a href="D%C3%A4mon" title="Dämon">Dämonen</a> glaubte:

</p>

<p>„Gegen den Kopf des Menschen richtet seine Macht der verfluchte <i>Asak</i>, gegen das Leben der Menschen der grausame <i>Nemtor</i>, gegen den Hals des Menschen der schändliche <i>Utuk</i>, gegen die Brust des Menschen der verderbenbringende <i>Alu</i>, gegen die Eingeweide des Menschen der böse <i>Ekim</i>, gegen die Hand des Menschen der schreckliche <i>Gallin</i>.“<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

</blockquote>

</div></div>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="„Chaldäer“_als_Synonym_für_Sterndeuter"><span id=".E2.80.9EChald.C3.A4er.E2.80.9C_als_Synonym_f.C3.BCr_Sterndeuter"></span>„Chaldäer“ als Synonym für Sterndeuter</h2></div>

<p>Als „Chaldäer“ (<i>Chaldaei</i> im antiken Rom<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>) werden im Sprachgebrauch der ersten vor- und nachchristlichen Jahrhunderte auch die <a href="Astronomie" title="Astronomie">sternkundigen</a> Berater und Wissenschaftler in <a href="Mesopotamien" title="Mesopotamien">Mesopotamien</a> bezeichnet, über die man in Israel seit dem <a href="Babylonisches_Exil" title="Babylonisches Exil">babylonischen Exil</a> Genaueres wusste (siehe auch das Buch <a href="Daniel" title="Daniel">Daniel</a>). Sie waren häufig von <a href="Persis" title="Persis">persischer</a> oder <a href="Meder_(Volk)" title="Meder (Volk)">medischer</a> Herkunft, hatten aber ihr Wirkungsfeld von Mesopotamien und <a href="Arabische_Halbinsel" title="Arabische Halbinsel">Arabien</a> bis <a href="Kleinasien" title="Kleinasien">Kleinasien</a> und die Mittelmeerküsten.

</p><p>Die Chaldäer verstanden sich unter anderem auf Kalenderrechnung und pflegten eine <a href="Astronomie" title="Astronomie">astronomische</a> Symbolsprache zur Darstellung komplexer Zusammenhänge. Im Einflussbereich <a href="Babylon" title="Babylon">Babylons</a> hatten sie auch eine religiöse Funktion – vor allem weil man die Planetenbahnen mit ihren unerklärlichen <a href="Planetenschleife" title="Planetenschleife">Schleifenbewegungen</a> als Willensäußerung von Gottheiten deutete, die es zu ergründen galt.

</p><p>Die biblischen <a href="Heilige_Drei_K%C3%B6nige" title="Heilige Drei Könige">Heiligen Drei Könige</a> werden als die „Weisen aus dem Morgenland“ und als <a href="Astrologie" title="Astrologie">Sterndeuter</a> beschrieben, die evtl. aus <a href="Babylon" title="Babylon">Babylon</a> kamen, welches ein Zentrum der Astronomie war. Die griechische Fassung des <a href="Neues_Testament" title="Neues Testament">Neuen Testaments</a> berichtet von „<a href="Zauberer" title="Zauberer">Magiern</a> aus dem Osten“ (μάγοι ἀπὸ ἀνατολῶν - Matthäusevangelium <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 2,1 ), die „einen aufgehenden Stern sahen“ (Εἴδομεν γὰρ αὐτοῦ τὸν ἀστέρα ἐν τῇ ἀνατολῇ - Matthäusevangelium <a href="Evangelium_nach_Matth%C3%A4us" title="Evangelium nach Matthäus"><span style="white-space:nowrap;">Mt</span></a> 2,2 ). Deshalb wird teilweise angenommen, dass es sich um Chaldäer gehandelt hat. Alternative Deutungen interpretieren die Gruppe eher als Vertreter des persisch-medischen Raumes oder (basierend auf Vergleichen von alten überlieferten bildlichen Kleidungs-Darstellungen) als <a href="Syrien" title="Syrien">Syrer</a>.

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Forschungsgeschichte">Forschungsgeschichte</h2></div>

<p><a href="Wilhelm_Gesenius" title="Wilhelm Gesenius">Wilhelm Gesenius</a> versuchte die Chaldäer (Chardim) mit den <a href="Kurden" title="Kurden">Kurden</a> (Kard) in Verbindung zu bringen.<sup id="cite_ref-Gesenius_5-0" class="reference"><a href="#cite_note-Gesenius-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nach <a href="William_Loftus" title="William Loftus">William Loftus</a> rühmte sich der kurdische Stamm der Kaldani, von den Chaldäern abzustammen.<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In der Sprachwissenschaft wurde der Begriff Chaldäisch als Synonym für Aramäisch verwendet, so auch im Titel der ersten Ausgaben von Gesenius’ Wörterbuch über das Alte Testament (<i>Hebräisches und chaldäisches Handwörterbuch</i>, später: <i>Hebräisches und aramäisches Handwörterbuch</i>).<sup id="cite_ref-Gesenius_5-1" class="reference"><a href="#cite_note-Gesenius-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p><p>Spekulationen über einen <a href="Arier" title="Arier">arischen</a> Ursprung vorderasiatischer Völker wurden Ende des 19. und Anfang des 20. Jahrhunderts zunehmend populär, weil sie das Alter „indoeuropäischer“ oder „arischer“ Zivilisationen erhöhten. In einem Klima des zunehmenden <a href="Antisemitismus" title="Antisemitismus">Antisemitismus</a> wollte man die ältesten Zivilisationen der Menschheit nicht den Semiten zuschreiben. „Wenn nun die ursprüngliche babylonische Hochkultur nun doch arisch sein sollte?“, fragte so <a href="Daniel_Garrison_Brinton" title="Daniel Garrison Brinton">Daniel Garrison Brinton</a> 1895 hoffnungsvoll.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>

</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Siehe_auch">Siehe auch</h2></div>

<ul><li><a href="Chaldo-Assyrer" title="Chaldo-Assyrer">Chaldo-Assyrer</a></li>

<li><a href="Chald%C3%A4isch-katholische_Kirche" title="Chaldäisch-katholische Kirche">Chaldäisch-katholische Kirche</a></li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>

<ul><li><a href="Daniel_Garrison_Brinton" title="Daniel Garrison Brinton">Daniel G. Brinton</a>: <i>The Protohistoric Ethnography of Western Asia</i>. In: <i>Proceedings of the American Philosophical Society</i> 34/147, 1895, S. 71–102.</li>

<li><a href="Kurt_Hennig" title="Kurt Hennig">Kurt Hennig</a>: <i><a href="Jerusalemer_Bibellexikon" title="Jerusalemer Bibellexikon">Jerusalemer Bibellexikon</a>.</i> 3. Auflage, Neuhausen-Stuttgart 1995.</li>

<li>Joan Oates: <i>Babylon. Stadt und Reich im Brennpunkt des Alten Orient.</i> Bindlach-Verlag 1990, ISBN 3-8112-0727-X.</li>

<li><a href="Henry_William_Frederick_Saggs" title="Henry William Frederick Saggs">Henry William Frederick Saggs</a>: <i>Everyday life in Babylonia and Assyria.</i> New York 1987.</li>

<li>Henry William Frederick Saggs: <i>Babylonians.</i> London 1995.</li>

<li><a href="Harald_Haarmann" title="Harald Haarmann">Harald Haarmann</a>: <i>Lexikon der untergegangenen Völker.</i> C.H. Beck, München 2005, ISBN 3-406-52817-1</li>

<li><a href="Dietz_Otto_Edzard" title="Dietz Otto Edzard">Dietz Otto Edzard</a>: <i>Geschichte Mesopotamiens von den Sumerern bis zu Alexander dem Großen.</i> C.H. Beck, München 2004, ISBN 3-406-51664-5.</li></ul>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>

<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="G%C3%BCnter_Stemberger" title="Günter Stemberger">Günter Stemberger</a>, <a href="Mirjam_Prager" title="Mirjam Prager">Mirjam Prager</a> (Hrsg.): <i>Die neue große Bibel in Farbe – Lexikon</i>. Zweiburgen Verlag, Weinheim 1983, S. 82</span>

</li>

<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text">Moderne Autoren lehnen diese Ableitung weitgehend ab, sie wurde aber von Christopher Tuplin, <i>On the track of the Ten Thousand.</i> In: <i><a href="Revue_des_%C3%A9tudes_anciennes" title="Revue des études anciennes">Revue des études anciennes</a></i> 101, 1999, S. 360 f.) wieder aufgegriffen.</span>

</li>

<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text">Alfred Lehmann: <i>Aberglaube und Zauberei von den ältesten Zeiten bis in die Gegenwart.</i> 1898, 1925, 1969.</span>

</li>

<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Paul_Kunitzsch" title="Paul Kunitzsch">Paul Kunitzsch</a>: <i>Wissenschaft im Dialog zwischen Orient und Okzident.</i> In: <i>Fachprosaforschung – Grenzüberschreitungen</i> 8/9, 2012/2013 (2014), S. 477–482 (Festvortrag anläßlich der Eröffnung der Sonderausstellung „Ex Oriente lux? Wege zur neuzeitlichen Wissenschaft“ des Landesmuseums Natur und Mensch in Oldenburg am 25. Oktober 2009), hier: S. 478.</span>

</li>

<li id="cite_note-Gesenius-5"><span class="mw-cite-backlink">↑ <sup><a href="#cite_ref-Gesenius_5-0">a</a></sup> <sup><a href="#cite_ref-Gesenius_5-1">b</a></sup></span> <span class="reference-text">Wilhelm Gesenius: <i>Thesaurus philologicus criticus linguae hebraeae et chaldaeae Veteris Testamenti</i>. Leipzig 1835–1858, Neudr. Osnabrück 1977.</span>

</li>

<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text">William Kennett Loftus: <i>Travels in Chaldea and Susiana, with an account of excavations at Warka, the „Erech“ of Nimrod, and Shúsh, „Shushan the palace“ of Esther, in 1849–1852.</i> New York 1857, S. 99.</span>

</li>

<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><a href="Daniel_Garrison_Brinton" title="Daniel Garrison Brinton">Daniel G. Brinton</a>: <i>The Protohistoric Ethnography of Western Asia</i>. In: <i>Proceedings of the American Philosophical Society</i> 34/147, 1895, S. 92: „What if the primitive Babylonian civilization should turn out to be of Aryan origin after all?“</span>

</li>

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